从科学的角度来解释：舍利子究竟是什么？

导语

相信大家都对《西游记》中的剧情耳熟能详，孙悟空的身世也常被人们津津乐道，只要提到“从石头里蹦出来的猴子”，脑海里都会浮现出那个桀骜不驯、大闹天宫的齐天大圣。

但其实，在《西游记》原著中，孙悟空大闹天宫时，作者吴承恩曾经对他有过这样一段描写：

圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。

这就非常明确地说出了孙悟空的来历，他其实是一颗摩尼珠。

佛家有七宝，而摩尼珠为其中至珍。到底什么是摩尼珠？其实，摩尼珠就是佛祖圆寂后留下的舍利子。除此之外，《西游记》中还多次提到了舍利子，比如唐僧袈裟上就镶嵌有舍利子，这也使得各种妖精都对他虎视眈眈。

各种艺术作品中，舍利子都是一种具有强大力量、世间难寻的无价之宝。而在佛教文化盛行的地方，我们也常常能够看到教徒将舍利子当作十分珍贵的宝物供奉起来。那么，舍利子到底是一种什么样的东西呢？

佛教在我国的兴起

随着佛教的发展和兴起，舍利子逐渐成为了世人梦寐以求的宝物。佛教在我国有着悠久的历史，对我国的传统文化和思想发展具有深远的影响。因此，在这些艺术作品中，我们能够看到许多佛教文化的影子也就不足为奇了。

佛教起源于公元前6世纪到5世纪，由释迦牟尼在古印度创建。到了公元前后，印度佛教开始传入中国，逐渐演变为具有我国民族特色的中国佛教，成为了我国最重要的宗教之一。

佛教在我国的发展传播主要分为四个时期。

第一个时期是汉朝，以汉武帝为始，佛教开始传入中国。在这段时间里，中国的佛教学者和僧侣开始了佛经的翻译工作。比较有意思的是，道教正在当时的中国盛行，因此形成了一种道教佛教共生的局面。直到汉末，道教和佛教都是共生的。

人们普遍认为，道教创始人老子已经在印度转世为佛。历史上，许多皇帝都会在同一个祭坛上祭祀老子和释迦牟尼佛陀。在汉代，汉武帝还下令建造了我国第一座佛寺——白马寺。白马寺坐落在洛水河畔，背靠邙山，被称为中国佛教的“释源”或“祖源”。

第二个时期是金朝和南北朝，即公元265年到公元589年。在此期间，更多的佛经被翻译出来，出现了我国原创的佛教著作，也就是《牟子理惑论》。

从南北朝开始，我国佛教开始进入鼎盛时期，在全国范围内流行，寺院的数量日益增多，越来越多的人加入到佛教信徒的行列当中。

第三个时期是隋唐时期，即公元581年到公元907年。隋朝时，南北分裂割据局面结束，国家得到统一，佛教在这个时候迎来了最鼎盛的时期。隋朝时，文帝就下令实施多个政策，对现有的佛教文化进行保护，并且大力发展和推广佛教。

在此期间，有许多新的佛教教派被建立起来，而且传播到了周边各国，比如韩国、日本、越南等。唐朝的历代君主虽然信奉道教，但对其他宗教的发展却表现出保护和宽容的态度。在唐朝的大多数时期，都得到了很好的保护和发展。

但在封建社会后期，由于社会动荡，中国佛教发展缓慢。新中国成立后，我国实行宗教信仰自由政策，佛教迎来了新的发展时期。如今，佛教文化发展迅速，国际上的学术交流也越来越多。

埋藏在西安寺庙下的佛教至宝

在佛教文化中，舍利子被认为是得道高僧圆寂后留下的。这种坚硬的珠子拥有夺目的光芒，往往会在尸体火化后出现，舍利子的数量和质量能够代表这位僧人修行的深浅。相传，在释迦牟尼佛圆寂时，留下了八万多颗舍利子。

1981年，一道闪电在西安上空划过，指引着人们找到了一个秘密的地下世界。陕西省西安市位于我国西北部，曾经是13个王朝的国都。距离西安市中心大约110公里的扶风县有一座法门寺，始建于公元68年。

被尊为佛教创始人的释迦牟尼在80岁高龄时于古印度的森林中逝世，悲痛欲绝的弟子们随后火化了他们的师父。火化后留下的舍利子被释迦牟尼的追随者和亲人收集起来，作为“圣物”保留下来并妥善安置。

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