为什么有人说儒家文化对科学发展根本没有贡献

英国著名学者李约瑟曾对中国历史文化有深入的了解，可以说代表了西方人对中国历史文化的最高理解。说到中国历史文化，“儒家文化”是无法回避的。今天，仍然有很多儒家文化的拥护者，很多人甚至认为儒家文化是中国文化的核心。然而，李约瑟在他的《中国科学技术史》中写道：儒家对科学几乎没有贡献。

我们在历史上早已走在世界前列，发明创造更多，但为什么近代以来这里没有发生工业革命？这就是著名的“尼达姆问题”。他本人也在努力探索这个问题的答案。在查阅了大量史料后，他给出了三个理由：一是中国没有适合科学发展的自然景观；另一个是中国人太务实了，发现了很多。停留在体验阶段；第三，中国的科举制度扼杀了人们探索自然规律的兴趣。这三个原因虽然尚未形成系统的理论，但仍具有一定的参考价值。

更重要的是，在这三个原因的背后，都有儒家的影子。作为中国历史封建王朝的正统思想，儒家思想可以说体现在社会文化的方方面面，甚至成为指导人们日常行为的指南。我们现在很佩服国学，也喜欢截取一些儒家文化的句子来证明它的进步性和创新性。但遗憾的是，稍微有点历史知识的人都可能会意识到，儒家并没有推动技术进步，更谈不上鼓励“创新”。

儒家强调“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悲”，尤其是“礼”作为人们行为的规范，在封建社会后期，越来越趋于成熟。更能约束人们的思想和行为。绳索已经影响了社会的进步和发展。新思想难以被社会接受，新技术开发领域几乎没有竞争力。满足于“平安穷”，敌视“奇技巧巧”，没有创新意识。

中国古代文化的辉煌离不开儒家，近代的落后也离不开儒家。它不仅阻碍了当地产生的技术进步，也阻碍了中国与世界的技术交流。更令人遗憾的是，整个社会对技术进步的态度是不屑一顾的。今天，我们引以为豪的古代科技成果，如《天造地设》等，在当时并没有引起足够的重视。

有的地方，即使有技术进步，也是一种经验，没有总结提炼形成理论。所以有人说我们过去有技术，但没有科学。偶然的技术发明只满足于暂时的生产力提升，更有可能将这种技术进步视为“家庭秘密”，不与外界交流。归根结底，社会没有形成对技术发明的尊重，也没有足够的经济动力去推动它。在实用主义下，吃饱饭是第一件事。

以儒家为基础的科举极大地阻碍了人们对自然的探索。所有的聪明人都一头扎进那堆旧文件里，把他们的努力指向了错误的方向。只有科举才能为官发财，才能发财。谁会对“左侧门”感兴趣？

当然，把所有问题都推给儒家是不科学的。但需要看到的是儒家的局限性和问题，而不是将其视为传统文化的“真理”。值得警惕的是，一些地方已经开始了所谓的“学国热”，其内容无非是儒家的“三纲五常”。没有所谓的扬弃，而是胡乱推崇古人的思想，这显然是不明智的。古老的思想是用来思考的，而不是用来吞噬的。这是值得深思的。

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