在生产力和科学知识薄弱的春秋末期，孔子是如 - 科学与社会杂志社投稿

来稿应自觉遵守国家有关著作权法律法规，不得侵犯他人版权或其他权利，如果出现问题作者文责自负，而且本刊将依法追究侵权行为给本刊造成的损失责任。本刊对录用稿有修改、删节权。经本刊通知进行修改的稿件或被采用的稿件，作者必须保证本刊的独立发表权。一、投稿方式： 1、请从我刊官网直接投稿。 2、请从我编辑部编辑的推广链接进入我刊投审稿系统进行投稿。二、稿件著作权： 1、投稿人保证其向我刊所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果，或对所投作品拥有合法的著作权，无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、投稿人保证向我刊所投之稿件，尚未在任何媒体上发表。 3、投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、投稿人向我刊所投之作品不得同时向第三方投送，即不允许一稿多投。 5、投稿人授予我刊享有作品专有使用权的方式包括但不限于：通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑，以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、第5条所述之网络是指通过我刊官网。 7、投稿人委托我刊声明，未经我方许可，任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。

在生产力和科学知识薄弱的春秋末期，孔子是如

作者:

关键词:

摘要：

对孔子鬼神观的研究，学术界观点比较尖锐。有认为孔子是无神论者，有认为孔子是有神论者。以往的研究有个倾向，为了说明孔子的天命观基本属于唯物主义范畴，就强调他的实践理性精神，淡化甚或否定其深刻的天命意识，否认他的有神论。

也有观点认为孔子是信仰鬼神的。有的则强调孔子思想中鬼神与非鬼神的矛盾。这种状况影响到对孔子思想的正确认识，也影响到对早期儒家理论体系的认识。

在春秋末期的生产力和科学认知条件下，对天命神学不可能产生真正的无神论怀疑。“祛魅”的同时又存在着产生“巫魅”的社会物质和心理基础。孔子的思想在继承周礼的基础上有所发展，但历史的局限使他不可能完全抛弃周文化的“鬼神”遗产。

孔子置身于这样一个鬼神文化充斥的时代，他不可能完全否定当时的鬼神信仰。孔子对鬼神问题有自己的思考，他的鬼神观有以下几个内容

一、天是意志之天，承认天命是由意志之天主宰的规律

天的意志和道德表现为社会、人生的规律，命。人可以受命于天。首先，孔子认为天是一个有意志、能支配人命运的神。孔子“天”的涵义是复杂的，有自然天的涵义，也有客观必然性的涵义，但“天”的首要涵义是有意志的主宰，就是天神。

离开主宰意义的“天”及“天命”，就无法理解他的鬼神思想。“天”有意志，在《论语》中有较多的表现。孔子说过“天生德于予，桓魅其如予何”“死生有命，富贵在天。”，孔子又认为自然规律是意志之天的表现，以上这些话都表明天命的崇高地位和对人生、社会的主宰意义。

孔子的“命”有寿命之意。伯牛生病后，孔子说“亡之，命矣夫斯人也而有斯疾也”，对颜回的死，孔子也说“不幸短命死矣”，但是“命”的主要内涵与有意志的天联系在一起，体现为天命、命运。

孔子把“天命”当作以上天为核心的鬼神的不可违逆的旨意。孔子认为天具有无穷的威力，主宰人世间的吉凶祸福，如果违背上帝的意志，就会受到惩罚，到那时再祈祷也没有用。当然也不敢欺骗天，孔子说“吾谁欺欺天乎”，很显然，孔子继承了西周以来“天”是人格神，是有意志的主宰的传统观念。

侯外庐等也认为孔子的“天”是可罚恶的，是有意志的主宰。孔子的“天”是自然之天，孔子的“天命”仅指自然规律，其次，孔子认为要畏天命、知天命、顺天命。因为天有赏罚的意志力，天命代表了天的道德意志，所以孔子认为要敬畏天命、顺依天命。

孔子提出了“畏天命”的观点，主张对天采取敬畏的态度。孔子说“君子有三畏畏天命，畏大人，畏圣人之言”，“三畏”之首就是畏天命，说明畏天命最根本、最重要。畏大人、畏圣人之言的实质还是畏天命。

孔子认为敬畏天命是以知天命为基础的。孔子说“不知命，无以为君子也”，了解天命是成为“君子”不可缺少的条件。知天命与否，标志着对人生理解的不同境界。孔子认为知天命就是知道天命与人的德性的对应关系，顺着天命进行德性的修养。在言行中贯彻天命，做到“不怨天，不尤人”，让生命与天命得到统一。

只有真正知天命，才能真正敬畏天命。意谓自己的言行受到上天监督，绝不敢胡作非为。可以说对鬼神天命的敬畏制约着他的一言一行。知命是孔子对神的存在以及神的力量的体认，“畏”则是孔子知命之后的态度。因为畏而产生顺。

“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是说孔子五十能够知天命，从而畏天命，到六十能顺天命，到七十岁达到了与天命合一的境界，随心所欲却不用担心违背天命。

孔子天命鬼神观继承了西周以来天命和德行合一的观念，是对周人以天为主宰、尊天德以治天下的“天命观”的继承和发展。他认为德行高尚者必会得到上帝的保佑和赐福，而德行败坏者则必会被上帝遗弃。所以孔子认为通常的祈祷并不能改变自身的命运，改变命运的最佳手段是修德行善。

二、主张事鬼神，对鬼神态度要诚敬，同时又重人事

孔子的鬼神思想由两部分组成一部分是对鬼神中最尊之“天”及其“天命”的认识，一部分是对“天”之外的其它鬼神的认识。这里更多的是指祖先鬼。孔子相信祖先鬼的存在，而且可以佑护子孙。周人鬼神观的特征就是敬天敬祖。敬天敬祖的本质是敬德。

文章来源：《科学与社会》网址: http://www.kxysh.cn/zonghexinwen/2021/0815/1145.html

上一篇：科学证实：这种行为容易伤孩子大脑，但很多家
下一篇：科学家终生致力于科学，为何晚年却都相信神学